Rodos, po apsilankymo Mdinos požemiuose Maltoje, kuriuose šeimininkavo ir nepaklusniuosius baudė vis nauji užkariautojai, vargu ar kas begali mus nustebinti viduramžiškų žiaurumų išradingumu, bet vizitas pas Dancigo budelį vėl privertė pašiurpti. Tiesa, dabar miestas vadinasi Gdansku ir yra garsus Lenkijos uostamiestis, tačiau viduramžių bausmės jame sietinos su Prūsijos praeitimi – tai liudija ir senosios graviūros. Na, o kol budelis dar valo kalaviją (turbūt ruošdamasis eilinei egzekucijai?..), prisiminkime Dancigo kalėjimo bokšto istoriją.
Katownia (vok. Peinkammertor) – XIV a. antroje pusėje pastatyta viduramžių Gdansko pagrindinio miesto gynybinė tvirtovė. Kartu su kalėjimo bokštu jis sudarė Dluga (Ilgosios) gatvės prieštankinį kompleksą (barbakaną). Kalėjimo bokšto pamatai datuojami XIV a. pradžia. Pirmasis statybos etapas – miesto statytojo Henriko Ungeradino darbas. Jis pastatė bokštą priešais Ilgių vartus su smailia arka ir stačiakampiu kiemu. Vėlesni priestatai datuojami 1379-1382 m. ir 1416-1418 m. Henrikas Hetzelis pastatė viršutinį aukštą su „asilo nugaros“ formos arkada. Mykolas Enkingeris bokštą vainikavo palapinės stogu ir keturiais lieknais kampiniais bokšteliais. Šis stogas sudegė 1577 m. per Stefano Batoro kariuomenės vykdytą Gdansko apgultį. 1594 m. Antonijus van Obbergenas (Antoni van Obberghen) atstatė bokštą ir vainikavo jį barokiniu kupolu. Kai 1604 m. bokštas prarado savo reikšmę kaip Gdansko įtvirtinimų dalis, jis kartu su katedra ir šonu buvo naudojamas kaip kalėjimas. Rytiniame kalėjimo bokšto fasade buvo įrengtas stribų postamentas, kuriame buvo įvykdyta daug egzekucijų.
Žmogus demonstravo retą išradingumą, kurdamas rafinuotus kankinimo ir žudymo metodus.
Nuo 1604 iki 1861 m. vidaus funkcijos buvo susijusios su kalėjimu. Pirmame aukšte, nuo 1519 m. uždarytame, užmūrytame Priekinių vartų koridoriuje, gyveno vadinamasis užpakalinis prižiūrėtojas, atsakingas už kalinių surakinimą antrankiais. Jo buto virtuvėje, kurios plonas kaminas išvedamas virš stogo, buvo ruošiamas maistas visam kalėjimui. Virš buto esančiame antresolės aukšte buvo užmūrytos buvusios Priekinių vartų šautuvų patalpos, paverčiant jas sunkiausius nusikaltimus padariusių nusikaltėlių kameromis. Ilgainiui kameroms buvo suteikti pavadinimai (einant nuo laiptų bokšto): „Abelio ir Kaino žmogžudystė“, „Kiškis” ir „Lapė”.
Net ir kieme po stipraus įspūdžio negalite atsikvėpti, nes visai šalia bokšto yra mažytės durys, pro kurias patenkama į viperio duobę – 9 metrų gylio kamerą, į kurią buvo metami pasmerktieji. Po to kantriai laukdavo, kol nelaimėliai mirs iš išsekimo. Tačiau prie šiaurinės sienos iš nugriautų Švento Jokūbo vartų buvo surinkti „nekaltųjų“ meniškų akmenų fragmentai. Būkite tikri! Tie baisūs lipnūs daiktai – tai tik lietaus vandenį spjaudančios išmatos. Bet kodėl jie blizga akimis, niekas nežino. Miesto šventės proga kiemas skamba nuo ginklų žvangėjimo – tai Gdansko brolijos nariai kaunasi dvikovose visuomenės džiaugsmui. Užsispyrę ir drąsūs gali užlipti į kalėjimo bokšto viršų, kur yra dvi didžiulės, niūrios, bet vis dėlto gražios salės. Reikia užsispyrimo įtikinti universiteto darbuotojus atidaryti duris, vedančias į viršų, o drąsos (jau nekalbant apie tam tikrą fizinio pasirengimo lygį) reikia lipti šiurpiai tamsiais laiptais, nusėtais… balandžių lavonais.
Pagrindinė 1-ojo aukšto patalpos funkcija buvo tardymas. Nenorintys prisipažinti nusikaltėliai buvo verčiami prisipažinti, dažniausiai ištempiant ant suolo ir plakant arba varžtais spaudžiant nykščius, nors buvo rekomenduojama elgtis saikingai. Tardymui vadovavo teisėjas, dalyvaujant antrininkui, o kankinimus atlikdavo budelis su savo pakalikais. Antroji funkcija, vienintelė čia vykdyta teisminė, buvo nagrinėti kareivių padarytus nusikaltimus. Be to, salėje kartą per mėnesį kareiviams buvo išmokamas atlyginimas. Tvarkos sumetimais jį gaunantys asmenys įeidavo pro vienas duris, o išeidavo pro kitas. Šoninėse katedros sienose buvo durys, pro kurias buvo galima išeiti į terasas virš Aukštutinių vartų galinės dalies koridorių ir toliau į pylimus. Palėpėje greičiausiai buvo kalėjimo viršininko (Stockmeister) ir jo vyrų butai.
Kalinių kameras iki šiol sergi storos grotos.
Po antrojo Lenkijos padalijimo 1793 m. Katownia kartu su prieškariu atiteko Prūsijos valstybei. Per vėlesnes 1807 m. ir 1813 m. apgultis patirta žala, ypač frontonų frontonams ir kiemui, buvo matoma dar 1855 m. Nuo 1861 m., kai baigėsi paskutinės kalėjimo funkcijos, čia buvo laikomos kariuomenei skirtų drabužių atsargos. 1878 m. nugriovus su katedra besiribojančių Aukštutinių vartų galinius koridorius, atsivėrė vaizdas į jos fasadą iš šios pusės. 1887 m. Išoriniai vartai grįžo miesto nuosavybėn, kuris 1888-1890 m. atliko jų remontą, kurio metu buvo atkurtos frontonų figūros. Vakariniame fasade buvo įrengti nugriautų Švento Jokūbo vartų fasado elementai. 1894 m. katedra tapo Dancigo dailininkų draugijos (Verein Danziger Künstler, Meno draugų draugija) būstine. Parodos pradėtos rengti buvusioje klausykloje. Nuo 1922 m. skliautuotame koridoriuje ir jungiamajame koridoriuje buvo įsikūręs Hanso Raue mokslinis antikvariatas ir kankinimo įrankių kolekcija – teismo medicinos muziejaus užuomazgos. Nuo 1932 m. čia veikė Raudonojo kryžiaus kolona (greitosios pagalbos tarnyba).
Kaliniui tekdavo šiaudų guolis ir medinis naktipuodis šaltoje kameroje.
Įkalintojo dalia – liūdna ir vargana.
Tiek civilinėse, tiek baudžiamosiose bylose teisingumą buvusiame Gdanske vykdė teisėjų kolegija (vadinamoji Antroji teisė), sudaryta iš patricijų, kurie dažnai buvo kaltinami šališkumu ir palankumu turtingiesiems. Per teismo procesus šalys prisiekusiesiems pasirodydavo asmeniškai arba per advokatus. Parodymus užrašydavo raštininkas, o nuosprendžius buvo galima apskųsti Tarybai. Dauguma bylų, kurias nagrinėjo teisėjų kolegija, buvo susijusios su muštynėmis ir grumtynėmis. Pastarieji dažniausiai būdavo moterų reikalas, kurios, jei būdavo pagautos ypač garsiai ir nepadoriai besikeičiančios, būdavo surakinamos antrankiais, kad galėtų tęsti ginčą savo nuožiūra, tačiau be galimybės smurtauti rankomis. Taip pat buvo skiriamos tokios bausmės kaip plakimas įkaitinta geležimi, plakimas rykštėmis, ausies nupjovimas arba apnuoginimas bažnyčioje (pavyzdžiui, nusikaltėlis tris savaites turėjo stovėti priešais pagrindinį altorių baltais drabužiais ir su žvake rankoje). Kalėjimo sąlygos buvo žiaurios ir negailestingos, kaip ir kankinimo metodai, kaip ir laikai, kai reabilitacijos idėja dar net nebuvo užsimezgusi ir niekas net nesvajojo apie ombudsmeną. Įvairios kameros turėjo savo pavadinimus, pavyzdžiui, „pelėda“, „antis“, „kiškis“ arba mirties bausmės kamera, pakrikštyta „gyvatės skyle“, į kurią nuteistasis buvo įmestas ir į šią kamerą kalinys buvo įmetamas ir niekada neišnešamas gyvas ar miręs, o kūną palikdavo suėsti žiurkėms ir kirminams.
Budeliui netrūko nei įmantrių kankinimo įrankių, nei kraugeriškų pagalbininkų.
Tai, kas likdavo iš nelaimingųjų, buvo paliekama kitų nuteistųjų kompanijai, Mirties bausmė buvo taikoma dažnai ir įvairiais būdais – nukertant galvą, pakariant, laužant ratu, sudeginant ant laužo. Tik svetimšaliams ir žemesniųjų klasių atstovams mirties bausmė buvo vykdoma katorgos ir kalėjimo bokšto ribose. Patricijai ir didikams buvo suteikta privilegija mirti Artuso dvare. Vieši nuosprendžiai ir juos lydinčios ilgos ceremonijos buvo didelė atrakcija sensacijų ištroškusiai buržuazinei publikai, tarp kurios netrūko motinų su vaikais, senelių ir paauglių damų. Nepamirškime, kad kalbame apie laikus, kurie buvo toli pažengę prieš kiną, televiziją ir vaizdo įrašus. Klasikinių nusikaltėlių – kaip ir šiandien – buvo nedaug. Vieni garsiausių buvo plėšikas Matterna, XVI a. pirklių siaubas, ir broliai Šarlis ir Klodas de Hetot, įgudę dukatų klastotojai. Egzekucijas visada vykdė miesto katorgininkas. Jis buvo nesimpatiška figūra ir dėl savo profesijos buvo pasmerktas vienatvei ir ostrakizmui. Jis neturėjo jokių viešų teisių, galėjo gyventi tik katorgininko patalpose ir net bažnyčioje sėdėti ant specialiai jam skirto suolo. XVI a. Gdansko gyventojui gatvėje susidurti su juodu katorgininku buvo tokia pat nelaimė, kokia šiandien būtų susitikimas su 13 juodų kačių banda, apsirengusių vienuolio drabužiais ir akiniais.
Nepaisant to, kad Dancigas garsėjo kaip apsišvietęs ir pažangus miestas, jis nebuvo apsaugotas nuo žiaurios praktikos. Degykla, ant kurios buvo deginami burtininkai ir raganos, stovėjo dabartinio Anglies turgaus teritorijoje. XVI ir XVII a. žynių knygose minima daugybė raganavimo procesų, kurių aukomis dažniausiai tapdavo neturtingų socialinių sluoksnių moterys, per kankinimus prisipažindavusios dėl visko, kuo buvo kaltinamos, įskaitant intymius ryšius su velniais. Paskutinė auka buvo 80-metė senamiesčio gyventoja Anna Kruger, kurią kaimynai apkaltino kenkimu galvijams ir piktųjų dvasių siuntimu. Kankinama ji prisipažino bendravusi su velniu, vardu Klausas, ir dėl to buvo pakarta ant laužo. Gailestingas katorgininkas po jos širdimi padėjo maišelį su šaudmenimis ir sutrumpino „paskutinės Gdansko raganos“ kančias. Istorijomis apie vaiduoklius, velnius ir raganavimą tikėjo ir paprasti žmonės, ir išsilavinusi buržuazija. Prietarais dažnai buvo naudojamasi norint atsikratyti nepatogių giminaičių, pavyzdžiui, pamotės ar neištikimos žmonos. Rodos, po apsilankymo pas Dancigo budelį, jo vilniškio „kolegos” darbeliai atrodo išties juokingi: ar pamenat vizitą pas jį?
Pabuvoti Dancigo (Gdansko) kalėjime ir budelio valdose mums padėjo AIDŲ fotoarchyvas
